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创业名人河北出了这么多名人明星为什么存在感这么低?

发布:华夏彩票09-14分类: 创业名人

从古至今,河北大地诞生了无数风流人物。奇怪的是:如此多多的大明星,也没法给“河北人”带来名气上的提升。河北与北京,地理上的距离那么近,但心理上的距离却那么远。河北人与北京人,又何尝不是!同属燕赵大地、同饮海河水的京津冀人,在话语上层级递减:北京人显耀强势、天津人哏逗张扬,河北人则是那“沉默的大多数”   国民女神高圆圆女士在北京生了千金,当红花旦周冬雨参加了某档火爆的综艺节目,跳水皇后郭晶晶三胎产后现身。这三位明星共同的交集是——河北   高圆圆祖籍河北丰润,结婚不久即和来自宝岛的丈夫赵又廷先生回乡祭祖;周冬雨是石家庄妹子,耿直率真的性格,典型的国际庄姑娘;从获金牌无数到远嫁南国的郭晶晶是保定人   除了这三位,出自河北的明星还可以列出一长串。但奇怪的是:这些流量大明星,出现在报道中时,外界会自动屏蔽掉“河北”与他们的关联   笔者出生于河北辛集、毕业于石家庄市无极县师范(注:可能很多人并没听说过它,只听说过一部同名电影),在北京工作三十余年。从籍贯上说,我是个地道的河北人。不过,河北人似乎不像其他地方那样,拥有鲜明的标签   说起山东人、河南人、山西人,都会有一个大致的性格判断,但对于河北人,外人却很难有清晰的印象。我们往往是在离开河北后,才意识到自己的河北人身份   “河北人”的整体形象是如此模糊,难怪公众不会将众多明星与河北联系在一起,这其中原因是什么呢   河北,顾名思义:“黄河以北”的区域。这个词诞生其实很早:在东汉末年,南阳地区就流行这样的童谣:“谐不谐,在赤眉。得不得,在河北   这里的河北,指的就是今黄河下游以北地区。至少在汉末,“河北”已成为一个著名的地理名词,而且被视为得失天下的关键区域   谢灵运有诗曰:“皇汉逢迍邅,天下遭氛慝。董氏沦关西,袁家拥河北。”意思是,汉末朝纲崩溃,天下大乱,董卓割据关西,袁绍坐拥河北。当时河北,比今天河北省要大,以冀州、幽州为中心,并包括今山西所在的并州,及今山东的一部分青州区域   多说一句,历史就是这么奇妙:汉末坐拥河北的是河南人袁绍,占据河南的是安徽人曹操,河北人刘备带着老乡张飞赵云,山西人关羽、山东人诸葛亮,把兴汉创业基地放在四川。唐代正式建立以河北为名的区域——河北道,早期为监察性质的建制,后期有了行政大区的性质管辖范围与今京津冀地区大致相当,囊括了今山东省、河南省黄河以北的地区,甚至一度管辖东北。宋沿用了唐代名称,称为   因为了有了直属中央的“直隶”待遇,“河北”这个词有所被淡化。至1928 年国民政府南迁,“直隶”改名“河北”,此时距离唐代“河北道”设置1300多年,距离宋代设置“河北路”近1000年不过,这“河北省”存在不久便被拆分,北部划归热河、察哈尔两省;至1949 年,冀南5 县划归平原省;1952 年、1956 年,察哈尔、热河省撤销,原属地重归河北,今河北省版图雏形确立   河北的历史积淀深厚,处于不停的分分合合中,跟临省山西的稳定版图相比,河北历史呈现碎片化。从汉代就有的“河北”一词,但没有形成持续的积淀的历史   在人口稠密的东部各省中,河北的地理单元最为丰富多元。我曾为家乡作赋道:“燕赵焕彩,宝地福天。南望黄河,北控燕山。太行西倚,沧海东观。”   冀北有燕山山区、坝上高原,冀西有太行山区,冀中南为河北平原,冀东北则是滦河平原,海河、滦河出山麓不远就是海滨。拥有沙漠、森林、草原、湖泊、河流、海滨、海岛等自然景观,覆盖山地、高原、丘陵、平原、洼地等地貌   从人文地理区划来讲,河北地区大体分为燕与赵两种文化积淀,但在二者之间,还存在一个兼有二者融合特征,并有自己鲜明符号的中间地带,大体为春秋战国中山国所的疆域所在,以今石家庄为中心,延伸至周边保定、衡水、邢台   后来,同为中山文化区域的保定、石家庄,又衍生出新的文化,前者长期作为直隶乃至华北地区行政中心(直隶总督),形成了保定府文化。后者在中山都城故地上,因交通、工业发展,形成了中国最年轻的省会之一,被视为新型城市文化的代表   原属燕国东北部疆域的唐山、秦皇岛,古代以来积淀出边关文化,近代以来形成了重工业基地,唐山更是成为省内经济实力超过省会的存在。当然,外界多知道唐山大地震,却未必将其跟河北联系在一起   这就是我的家乡河北:破碎的历史、多元的地理,交织在一起。生活在这样区域的人们,很难凝聚成“河北人”形象。知名省份如山西、福建、浙江这些区域,相对来说不存在这个问题:其行政版图相对稳定、中心城市较为固定,虽有局部变迁   大多数人的片面印象里,与北京距离如此之近的河北,是与时尚无缘的,有一个名词土气的省会,一到冬天就出现雾霾,除了土,还是土   实际上,河北是一个盛产明星的区域:当代,男有陈佩斯、姜文、葛优、冯巩、王宝强,女有王昆、赵丽蓉、高圆圆、郭晶晶、周冬雨;近代京剧「四大名旦」中,河北就出了两个——尚小云、荀慧生   我们还曾在石家庄的文章《如何严肃地为「国际庄」正名?》里提到,河北盛产著名播音主持人,老一辈有宋世雄、赵忠祥、邢志斌,中生代有韩乔生、刘建宏、窦文涛、方琼,新生代有郭志坚、康辉、田源、尉迟琳嘉等。至于原因,我想是大概因为靠近首都,河北人在普通话方面有天然优势吧   文学艺术领域,从文学大师郭小川、孙犁、管桦、浩然,到当代中国作协掌门人铁凝,都是河北人,20世纪90年代谈歌、何申、关仁山组成的文坛的「河北三驾马车」享誉全国   河北尽管没有出现过大一统王朝中心,但贡献了许多帝王:战国时期燕赵两国代表有赵武灵王、燕昭王,秦汉时期赵佗南下建立南越国,新朝建立者王莽,三国蜀先祖刘备,十六国北燕皇帝冯跋,北齐建立者高阳,五代后蜀皇帝孟知祥、后周皇帝郭威和柴荣,北宋皇帝赵匡胤(郡望天水,籍贯涿州,生于洛阳),都是名副其实的河北人   除了帝王,还有将相:三国时期著名的刘关张团队,河北人占了2位(刘备张飞都是涿州人),后来加入创业团队的赵云是今正定人,此外,河北武将还有闻鸡起舞的主角祖狄、刘琨;文臣方面,有西汉孔子之称的大儒董仲舒、唐代让唐太宗「以史为鉴」的魏征,清乾隆时期名臣纪晓岚,晚清重臣张之洞,都是河北人   近代以来,河北还出产了杨氏太极宗师杨露禅、八卦掌创始人董海川、频频登上荧屏的武学大家霍元甲、大刀王五、梅花拳赵三多等武学宗师,出了冯国璋、韩复榘、佟麟阁、孙连仲、马本斋等民国时期的风云人物   冯国璋,是相声演员冯巩的曾祖父,后者曾在电影里饰演前者。韩复榘因民国时期主政山东而闻名,齐鲁大地坊间流传着关于这位省主席的各种段子,其中多以山东方言、俚语的方式戏说,殊不知这位父母官其实是顺天府霸州(今河北省霸州市)人,不可能出口连串说鲁语   主政鲁省期间,韩氏颇有作为:他澄清吏治、禁烟、剿匪,并大力发展山东教育事业,建设模范新乡村,并号召山东农村大力学习模范乡村,以提倡经济保障。那些动辄戏谑韩没文化的段子,基本为瞎编   以上列出的人物,哪个单独说出来,都响当当,但人们第一时间不会将刘备、郭威、赵匡胤等帝王,姜文、陈佩斯、葛优等男神,高圆圆、郭晶晶、周冬雨等女神,与河北人联系在一起   有家媒体曾做过封面报道《东北人都是大明星》,来讲述东北人多演艺明星的现象,其实,河北人在这方面毫不逊色   全国范围内,曾经的赵丽蓉老师为河北人代言过,一度与赵本山老师领衔的东北笑星风抗衡——赵老师能脱颖而出,大抵是因为颇有特色的唐山话。而其他地区的河北方言,要么接近北京话,要么类似山东(冀鲁官话),还有部分河北人说晋语   郑一民先生说:我们往往是在离开河北后,才意识到自己的河北人身份。其实现实情况更糟糕:很多河北明星,包括一般小有名气者,离开河北之后,基本不会留下河北标签   之所以如此,一方面:媒体对河北充满无知、漠视、忽略;另一方面,不少河北人并非不认同家乡,只是他们更愿意将这种情怀藏在内心   张艺谋早年有一部大片《英雄》,其中几位主角皆为当时的侠义死士,目的是为刺秦,虽然没有明说,但基本是以荆轲等人的故事为原型的——他们都来自燕赵大地。荆轲祖籍齐国(山东),生于卫国(河南),但他长期生活在燕国下都(今河北易县),从当时开始,一种鲜明的地域性格,在河北大地延续了下来   电影台词中,李连杰饰演的刺客无名有句台词:你可知我是赵人?赵人,在当时语境下,一般说的是邯郸人或赵国人   当然,河北剑客们刺杀的对象秦王嬴政,后来的秦始皇,也算是半个河北人,其生母为赵人,本人年少时生活在邯郸。秦始皇跟河北的缘分还有:称帝后巡游东部沿海,后来因他而得名秦皇岛,也在河北,他死亡的地方沙丘,则在河北邢台   “燕赵多慷慨悲歌之士”,已经成为一句著名区域形象广告。这句话最早记载的原创者是自称韩昌黎(以河北昌黎为郡望)的文学家韩愈,其在《送董邵南序》开篇便说:“燕赵古称多感慨悲歌之士”,后人将感慨改为“慷慨”——大体意思未变,是说,燕赵一带自古以来多出豪情的侠义之士   再往前推的话,这个表达是形容生活在今石家庄一带的中山国人的:“中山丈夫相聚游戏,悲歌慷慨(司马迁《史记·货殖列传》)。无论中山、燕赵,皆以河北大地为主体   江南文人金庸先生在《天龙八部》中将乔峰描述成“燕赵北国的悲歌慷慨之士”   好一条大汉!这定是燕赵北国的悲歌慷慨之士。不论江南或是大理,都不会有这等人物。包不同自吹自擂什么英气勃勃,似这条大汉,才称得上英气勃勃四字   唐贞观年间完成修纂完成的《隋书· 地理志》中说,燕赵一带“俗重气侠“”自古言勇敢者,皆出幽并”。幽并,即幽州、并州,地域大致包括今河北中北部到山西太原一带。汉末活动在华北地区的曹植有诗云:“君是谁家子,幽并游侠儿。”   慷慨悲歌,成为古代河北地区的第一道鲜明标签。再通俗地讲,就是慷慨、侠气、忠义,别的不多说,三国时期的涿州人张飞、真定人赵云就是最好的例子。”   战国七雄,河北为腹地的燕、赵居其二,燕昭王、赵武灵王均是当时的雄才大略的君主;汉末三分天下,蜀汉开国皇帝刘备和其大将张飞、赵云都是河北人。帝王和准帝王级别的河北人还有赵佗、王莽、郭威、柴荣、赵匡胤,有人也将秦始皇嬴政(出生在邯郸)、唐高祖李渊(祖籍)视为河北人   到了近代,这片土地上出了杨露禅、董海川、大刀王五、霍元甲等武学宗师。抗战时期,从长城内外到太行山上,从冀中平原到渤海之滨,高唱“大刀进行曲”的长城抗战、可歌可泣的“狼牙山五壮士”名扬天下,鼓舞人心,冀南的地道战,白洋淀的游击队的故事,深入人心   中央军的孙连仲、佟麟阁将军,领导的平原游击队,马本斋麾下冀中回民抗日支队,这是河北对抗战的巨大贡献   河北诗人公木创作《八路军军歌》,其中词句铿锵豪迈:“一旦强虏寇边疆,慷慨悲歌上战场。”他用慷慨悲歌,用于形容抗战的河北儿女。河北大地历史曲折、地理复杂,但这个鲜明的标签“慷慨悲歌”,并未消失   可以说,历朝历代,河北大地名人辈出、星光璀璨,但总体上的“河北人”IP 死活就是不火。是非与误读面前,河北人民更愿意选择隐忍,结果就是:悲歌逐渐变成了悲情   “我的家乡在河北,我爱我的家乡美。太行山秀燕山俏,蓝湛湛的一湾渤海水。平川沃土稻谷香,坝上草原牛羊肥,哎嗨哎哎”   从歌名到歌词可以看出,山西民歌的表达得霸道(褒义)、直率,河北民歌更朴拙、平实   《我的家乡在河北》诞生的年代,另一位河北歌唱家朱明瑛翻唱了台湾歌手邓丽君的《回娘家》。那个年代,邓丽君的歌在内地被称为靡靡之音,不许公开演唱,所以朱明瑛讨了个巧,以河北民歌的名义带它上了1984 年央视春晚   把《回娘家》说成“河北民歌”也有几分依据:邓丽君祖籍今河北大名,而朱明瑛祖籍今河北南皮,“娘家”都在河北。《回娘家》听起来轻松活泼诙谐,其实演绎的是个悲剧:它的结果是鸡飞鸭跑   中国自古以来,戏剧、民歌、影视更注重大团圆的喜剧或正剧。但河北是个例外:这里偏偏盛产表达悲忍、哀伤的悲剧或苦情戏。中国古典四大悲剧,有两部诞生在河北,分别是《窦娥冤》、《赵氏孤儿》   河北民歌以哭腔苦调为特色,诙谐幽默的《回娘家》经河北民歌演绎,便多了几分悲情,欢快优雅的《茉莉花》用河北梆子演唱,就多了几分凄凉   那首名传全国的《小白菜》也是河北民歌,“小白菜啊,地里黄啊,三两岁上,没了娘啊”唱得人肝肠寸断、涕泪横飞。河北代表剧种河北梆子、评剧一个阳刚、一个阴柔,但都离不开悲情,前者悲壮,后者“悲凉”—— 都离不开“悲”字   评剧名角白玉霜、小白玉霜,更是擅长哭戏。艺术源于现实,这其实正是河北人内心的折射   注意,“慷慨悲歌”固然豪气万丈,但却藏着个“悲”字——河北的邻居山东也出侠义之士,但他们的特点是跟儒家思想融在一起,而河北人,总是在豪迈中藏着悲情。河北历史上的大人物,赵武灵王锐意改革,实行胡服骑射,但晚年居然被囚禁于沙丘,活活饿死;秦代河北人赵佗受命南下开发岭南,虽然寿终正寝,但一定经历了艰苦创业之苦;三国蜀汉先主刘备的前半生颠沛流离,隐忍落魄,常常寄人篱下   河北诗人郭小川曾经写了一首长诗《一个和八个》,为被误解、被伤害的心灵鸣不平。后来陈凯歌拍了同名电影。作品创作的背景,就是基于诗人和众多河北人遭遇的不幸   河北人虽多悲情,但又不喜欢发泄、抱怨。那么,情绪如何表达呢?民歌、戏曲,这类艺术作品,就应运而生,所以河北多出悲剧和苦情戏   有苦不说,戏如人生。现实是艺术的来源,也是最大的舞台——交织着河北人的悲苦、悲凉、悲哀   河北人令人没有印象,并非本身实力。更多的原因是:两颗更耀眼的明星,遮蔽了河北的光芒,这就是北京和天津   元、明、清三代,北京为都城,天津先后作为军事卫所、港口城市而逐渐崛起。一方面,优秀的河北人更愿意涌入这两个大城市,变成了北京人、天津人;另一方面,河北人的光彩聚焦在这两大城市,周边地区也就成了暗淡的边缘   潜移默化中,河北人鲜明的性格逐渐被磨平。河北人在慷慨悲歌传统中,逐渐多了顺从、精明、平庸。河北人没有“河北人”意识,有客观原因(历史、地理原因)导致的的弱化,有因自卑意识导致的放弃,更有出于随遇而安的佛系心态所致——越不被关注,越没有自信,长此以往,河北人的标签,也就模糊了   台湾的“中国文化大学”曾出版过一套《中国历史地图集》,其制作的中国历代名人地图显示: 唐宋两朝,河北名人的分布密度很大,元代河北名人数量开始下降,到了明清就更加少了   正常渠道没有存在感的河北,以另外一种方式被戏谑着,如很多人把河北描述成“魔幻”之地,主要因为河北一些地方有许多土味混搭风格的建筑,被调侃为城乡结合部审美。不管是还是随意调侃,还是无意的恶搞,这当然是一种地域歧视和选择性判断。河北在话语权上的缺失,使得他只配得上所谓的“土味审美”。实际上,所谓魔幻的建筑景观,在北京等地也有存在,却也未见有人吐槽   占据话语高地的人,这种有意无意的传播,对河北的描述,跟近代西洋人以猎奇的心态看中国,并没太多区别。是的,当下的网络,调侃河北很安全——因为河北人没有话语权啊   且不说河北人什么性格特点,单就河北的地理常识,又有多少外地人能说清楚呢。常识都普及不了,遑论“河北人”乎   长期从事媒体工作的人,笔者深知:只要存在话语不平等,地域歧视永远无法消除。历史上河北处在辉煌的年代,或某一天又重现辉煌的时刻,“河北”变成高大上的代名词的时候,相应的又会让其他地方沦为被歧视者   一道省界,划开了不同区域的话语等级。随着省界的而变化,曾经是河北管辖的大兴、通县、顺义、昌平、怀柔、密云、延庆等,则因划归北京而跳出模糊之地河北   一条细线的移动,让众多人摆脱“河北人”身份,变成了“北京人”。潮白河西,北京通州,潮白河东,河北燕郊。被称为“睡城”的燕郊,房价虽一度攀升,却最终跌入低谷,究其原因还是因其地属河北的身份   河北与北京,地理上的距离那么近,但心理上的距离却那么远。河北人与北京人,又何尝不是   同属燕赵大地、同饮海河水的京津冀人,在话语上层级递减:北京人显耀强势、天津人哏逗张扬,河北人则是那“沉默的大多数”   话语的等级,可以从很小的事情窥视一斑:地域广袤的河北没有形成“老河北小吃”,也没有成熟的“冀菜”之说,而北京就有“老北京美食”“京菜”——话语强势建构了文化体系。号称讲究的乾隆白菜、炸酱面、豆汁儿、狗不理、花们,真能秒杀省界之外的美食?未必!某种东西受追捧,很大程度上取决于其“高贵的文化基因”   京津冀协同发展,比缩减经济发展差异更困难的是,改变话语的不平衡。解决了这一信息鸿沟,“河北人”的形象,才会重新鲜明起来

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